Les conflits armés actuels, avec leur cortège de destructions, de haines et de ressentiments, offrent une occasion propice à une réflexion sur la réconciliation et le pardon.
Est-il possible de pardonner et de se réconcilier avec quelqu’un qui a exterminé sa famille ? Cet éditorial n’a pas la prétention d’apporter une réponse exhaustive à une telle question, mais vise à en explorer quelques pistes de réflexion.

L’une de ces pistes consiste à souligner que parler de réconciliation et de pardon implique nécessairement la reconnaissance d’une faute, d’un mal ou d’un péché. Adolphe Gesché éclaire cette perspective à travers sa compréhension du péché : « Au commencement du judéo-christianisme, il y a une faute pardonnable, un mal dont on peut sortir, un péché « simplement ». Il poursuit : « Si le mal n’est plus vu comme un péché, (…) c’en est fini de l’espérance. Nous nous condamnons, pire, nous nous damnons. C’est cela sans doute que figure l’enfer. Refuser de penser et de peser le mal en présence du défenseur ». Pour ce théologien belge, considérer le péché comme une faute ou un mal pardonnable empêche le pécheur de sombrer dans un enfer de culpabilité et de fatalisme, lui ouvrant ainsi la voie de l’espérance. Si tout mal commis peut être pardonné, le pécheur peut alors croire que rien n’est totalement perdu ou irrémédiable, et que tout peut être reconstruit.

Une telle conviction suppose une conversion au Dieu d’infinie miséricorde. La foi en un tel Dieu peut amener une personne en quête de libération et de salut à envisager le pardon et la réconciliation, même avec celui qui a anéanti sa famille.

Père Bernardin Twagiramungu, curé du pôle missionnaire de Pontault-Combault